浓夏锦纨扇之杨玉环篇（江西九江市区石红梅亦名石淇文）

石红梅

石红梅 发表于 2019-11-2 09:11
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 六十九 宫官（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名 ...

第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十 内学士（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）

七十 内学士

“宋若昭称内学士，其墓志铭曰——

大唐内学士广平宋氏（若昭）墓志铭并序

从侄朝议郎守中书舍人翰林学士上柱国賜紫金鱼袋申锡撰

侄女婿朝散大夫行扬州大都督府法曹参军翰林学士院待诏上柱国赐鱼袋徐幼文书

有唐内学士，字若昭，广平第五房之孙，赠大理府君讳庭芬之第二女也。春秋六十八，大和戊申岁七月廿七日属纩于大明宫，就殡于永穆道覌。以其年十一月八日，祔葬于万年县凤栖原先茔，礼也。大理之父讳敏，官赠祕书少监。祕监之父讳仁永，宦止莱州录事参军。皆高阳公之胤绪也。徵猷懿□，代业人物，闻于诸父伯仲，故得以譔述。原夫积善之庆，集于大理□君，而位不显于代。□清粹之气，降钟女德。府君有五女，咸酷嗜文学，贯穿坟史，约先儒旨要，撰《女论语》廿篇。其发为词华，著于翰简，虽班谢之家，不能过也。贞元四年，尝从先大理客于上党。节将李尚书抱真，录其所著书与所业之文，列□慰荐。德宗在位，方敦尚辞学。彤管女史之职，尤爱其才。即曰降诏，疾征姉妹五人，传来而入，引谒内殿。礼容闲雅，繇是锡以学士之号。时更六朝，代余三纪，后宫嫔御之传授，四方表奏之典综，顾问启付，动成师法。穆宗之在春宫，独以経训，讲贯左右。大明继照，益用加敬。至于危言亮节，密勿匡饬，皆自信于心，不形于外，故不得而知也。废床之日，贈襚之外，主办于令弟前太子宫门郎禝，哀敬加于人，葬祭中于礼。山东之风，内或失坠。用刻贞石，寘于幽壤。铭曰：

辉显吾门，绵属灵光。冝生德贤，弈代炽昌。不为公候，亦絅錦裳。全集女师，左右穆皇。履道无迹，出言□□。□管是承，青简流芳。秦原苍苍，□水汤汤。安神于兹，唯口口口。

又《太平御览》云：

《唐书》曰：女学士尚宫宋氏者，名若昭，贝州清阳人。父庭芬，世为儒学，至庭芬有词藻。生五女，皆聪慧，庭芬始教以经艺，既而课为诗赋，年未及笄，皆能属文。长曰若华，次曰若昭、若伦、若宪、若荀。若华、若昭文尤淡丽，性复贞素雅，不尚芳华之饰，尝白父母，誓不从人，愿以艺学扬名显亲。……贞元四年，昭义节度使李抱真表荐以闻。德宗俱召入宫，试以诗赋，兼问经史中大义，深加赏叹。德宗能诗，与侍臣唱和相属，亦令若华姊妹应制。每进御，无不称善。嘉其节概不群，不以宫妾遇之，呼为学士先生。庭芬起家受饶州司马，习艺馆内，教赐第一区，给俸料。元和末，若华卒，赠河内郡君。自贞元七年以後，宫中记注簿籍，若华掌其事。穆宗复令若昭代司其职，拜尚宫。姊妹中，若昭尤通晓人事，自宪、穆、敬三帝，皆呼为先生，六宫嫔媛、诸王、公主、驸马皆师之，为之致敬。进封梁国夫人。宝历初，卒。将葬，诏所司供卤簿。敬宗复令若宪代司宫籍。文宗好文，以若宪能属文，能论议奏对，尤重之。大和中，坐驸马沈仪事，幽若宪於外第，赐死。（《太平御览卷第一百四十一 皇亲部七 女学士宋尚宫》）

“师师，大唐内学士宋若昭职官者何，宫中如此礼之也？”

“大唐宫官最高正五品尚宫。《唐六典 内官宫官内侍省卷十二 宫官》载：宫官尚宫局：尚宫二人，正五品。…尚宫掌导引中宫…凡六尚事物出纳文籍，皆印署之。

内学士宋若昭于唐穆宗时居尚宫之位。尚宫者，唐宫官之首，职正五品也。”

“师师，唐时称内人者，皆普通宫人麽？”

“诚然。唐肃宗登位，曾出《放宫人诏》，言“放出内人三千人”，旧史《唐书》载“三载（至德三载，即乾元元年，公元758年）正月…乙酉，敕：“因乱所失库物，先差使搜检，如闻下吏因便扰人，其搜检使一切并停，务令安辑。”内出宫女三千人。庚寅，大阅诸军于含元殿庭，上（唐肃宗）御栖鸾阁观之（《旧唐书 卷十 本纪第十 肃宗》）”。

新史《唐书》记“乾元元年（即至德三载，公元758年）正月戊寅，上皇天帝（即唐玄宗）御宣政殿，授皇帝传国、受命宝符，册号曰光天文武大圣孝感皇帝。乙酉，出宫女三千人。庚寅，（唐肃宗）大阅。（《新唐书 卷六 本纪第六 肃宗》）”

此“内出宫女三千人”之诏书即唐肃宗皇帝《放宫人诏》——

放宫人诏

国有五典，幽闭为重；刑有六宫，明章内理。所以教之阴礼，诏之御服。至於衡紞紘綖之美，织絍织纩之事，任适於用，则有司存焉。顷年已来，仍遭寇盗，违其情性，则谪见天象；恣其供亿，则糜费国储，非以达冤烦振系滞之义也。宜放内人三千人，各任其嫁。其年老及疾患，如无近亲收养，散配诸寺安置，待有去处，一任东西。仍各与一房资财，以充粮用，并委府县官勾当，勿使侵凌，以成朕无为之化也。《全唐文 唐卷四十二 肃宗皇帝 放宫人诏》

唐肃宗皇帝《放宫人诏》所言宜放内人三千人，各任其嫁之内人三千人，即旧史、新史《唐书》所言之至德三载即乾元元年（公元758年）正月乙酉“内出宫女三千人”之宫女也。（《旧唐书 卷十 本纪第十 肃宗》、《新唐书 卷六本纪第六 肃宗》）

也即唐时宫中所言之内人，即普通宫女也。”

《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之  第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）

作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士字（2019-11-9，于江西九江市区）

石红梅

石红梅 发表于 2019-11-9 10:33
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十 内学士（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名 ...

第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十一 赐人（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）

七十一 赐人

“师师，君王赐宫官于臣子，倒是有的。赐备选内官、备选内人、宫人与皇子、臣子，亦为常式。岂有唐一朝，此之例证多所见之麽？”

《资治通鉴 卷一百八十五 唐纪一 武德元年》“先是，帝（隋炀帝）选骁健官奴数百人置玄武门，谓之给使，以备非常，待遇优厚，至以宫人赐之。”

《资治通鉴 卷二百四十五 唐纪六十一 开成元年》“李孝本二女配没右军，上（唐文宗）取之入宫。秋，七月，右拾遗魏謩上疏，以为：“陛下不迩声色，屡出宫女以配鳏夫。窃闻数月以来，教坊选试以百数，庄宅收市犹未已；又召李孝本女入宫，不避宗姓，大兴物论，臣窃惜之。昔汉光武一顾列女屏风，宋弘犹正色抗言，光武即撤之。陛下岂可不思宋弘之言，欲居光武之下乎！”上即出孝本女。擢謩为补阙，曰：“朕选市女子，以赐诸王耳。怜孝本女宗枝髫龀孤露，故收养宫中。謩于疑似之间皆能尽言，可谓爱我，不忝厥祖矣！”命中书优为制辞以赏之。”

旧史《唐书》（《旧唐书 卷五十二 列传第二 后妃下肃宗章敬皇后吴氏》）“肃宗章敬皇后吴氏，坐父事没入掖庭。开元十三年，玄宗幸忠王邸，见王服御萧然，傍无媵侍，命将军高力士选掖庭宫人以赐之，而吴后在籍中。容止端丽，性多谦抑，宠遇益隆。”

旧史《唐书》（《旧唐书 卷五十二 列传第二 后妃下顺宗庄宪皇后王氏》）“顺宗庄宪皇后王氏，琅邪人。曾祖思敬，试太子宾客；祖难得，赠潞州都督，封琅邪郡公；父颜，金紫光禄大夫、卫尉卿。后幼以良家子选入宫为才人，顺宗在籓时，代宗以才人赐之，时年十三。大历十三年，生宪宗皇帝，立为宣王孺人。顺宗升储，册为良娣。后言容恭谨，宫中称其德行。”

旧史《唐书》（《旧唐书 卷五十七 列传第七 张长逊》）“张长逊，雍州栎阳人也。…及征薛举，长逊不待命而至，以功授丰州总管，进封巴国公，赐以锦袍金甲。是时言事者以长逊久居丰州，与突厥连结；长逊惧，请入朝，拜右武候将军，徙封息国公，（唐高祖）赐以宫人、彩物千余段。”

旧史《唐书》（《旧唐书 卷五十八 列传第八 长孙顺德》）“长孙顺德，文德顺圣皇后之族叔也。祖澄，周秦州刺史。父恺，隋开府。顺德仕隋右勋卫，避辽东之役，逃匿于太原，深为高祖、太宗所亲委。时群盗并起，郡县各募兵为备。太宗外以讨贼为名，因令顺德与刘弘基等召募，旬月之间，众至万余人，结营于郭下，遂诛王威、高君雅等。义兵起，拜统军。从平霍邑，破临汾，下绛郡，俱有战功。寻与刘文静击屈突通于潼关，每战摧锋。及通将奔洛阳，顺德追及于桃林，执通归京师，仍略定陕县。高祖即位，拜左骁卫大将军，封薛国公。武德九年，与秦叔宝等讨建成余党于玄武门。太宗践祚，真食千二百户，特赐以宫女，每宿内省。”

旧史《唐书》（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》）“李君羡者，洺州武安人也。初为王世充骠骑，恶世充之为人，乃与其党叛而来归，太宗引为左右。从讨刘武周及王世充等，每战必单骑先锋陷阵，前后赐以宫女、马牛、黄金、杂彩，不可胜数。太宗即位，累迁华州刺史，封武连郡公。

皆证之者。”

《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之  第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）

作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士字（2019-11-9，于江西九江市区）

石红梅

石红梅 发表于 2019-11-9 10:35
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十一 赐人（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名 ...

第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十二 细长（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）

七十二细长

“唐时李德裕《次柳氏旧闻》载，肃宗在东宫，为李林甫所构，势几危者数矣。无何，鬓发斑白。常早朝，上见之，愀然曰：“汝第归院，吾当幸汝。”及上至，顾见宫中庭宇不洒扫，而乐器久屏，尘埃积其间，左右使命，无有妓女。上为之动色，顾力士曰：“太子居处如此，将军盍使我闻之乎？”——上在禁中，不名力士，呼为将军——力士奏曰：“臣尝欲上言，太子不许，云：无以动上念。”上即诏力士下京兆尹，亟选人间女子细长洁白者五人，将以赐太子。力士趋出庭下，复还奏曰：“臣他日尝宣旨京兆阅致女子，人间嚣嚣然，而朝廷好言事者，得以为口实。臣以为掖庭中故衣冠以事没其家者，宜可备选。”上大悦，使力士诏掖庭，令按籍阅视。得三人，乃以赐太子，而章敬皇后在选中。

此之章节大例同旧史《唐书》（《旧唐书 卷五十二 列传第二 后妃下肃宗章敬皇后吴氏》）之章节“肃宗章敬皇后吴氏，坐父事没入掖庭。开元十三年，玄宗幸忠王邸，见王服御萧然，傍无媵侍，命将军高力士选掖庭宫人以赐之，而吴后在籍中。容止端丽，性多谦抑，宠遇益隆。”是两证之。亦可为唐玄宗时尚“细长洁白”“窈窕腰肢”之证。

“师师，《资治通鉴》载，（开元十四年）冬，十月，庚申，上幸汝州广成汤。《（资治通鉴）考异》曰，令狐峘代宗实录云：上以开元十四年十月十三日生，时玄宗幸汝州之温汤，有望气者云，宫中有天子气。玄宗即日还宫，是夜代宗降诞。按玄宗实录，此月十六日庚申始幸温汤，己巳乃还宫。与代宗实录不同。旧纪云十二月十三日生。旧后妃传，章敬皇后吴氏坐父事没入掖庭，开元二十三年。玄宗幸忠王邸，见王服御萧然，傍无媵侍，命将军髙力士选掖庭宫人以赐之。而吴后在籍中。明年，生代宗皇帝。十八年薨。按代宗此年生，而云二十三年以吴后赐忠王，十八年薨。葢误以十三年为二十三年也。次栁氏旧闻：肃宗在东宫，为李林甫所构，势几危者数矣。无何，须鬓斑白。甞早朝，上见之，愀然曰：汝归第，吾当幸汝。及上至，顾见宫庭殿宇皆不洒扫，而乐器尘埃，左右使令无有妓女。上为之动色。使力士诏掖庭按籍阅视得三人，乃以赐太子。而章敬吴皇后在选中。生代宗。按开元二十三年，李林甫初为相。二十五年废太子瑛，二十六年乃立肃宗为太子。天宝五年李林甫始构韦坚之狱。旧闻所记，事皆虚诞，年月不合。新书后妃传全取之，今皆不取。”

则末此说似乎荒诞。”

“你不晓得。《次柳氏旧闻》乃李德裕于开元天宝之后数十年之所作，于其时之情惟知大概。故年月错乱，兹之难免。此之譬若新旧史《唐书》所记宋氏五姐妹之事，语多详实。然旧史、新史《唐书》皆作宋若昭宝历初卒，赠梁国夫人，以卤簿葬。宋若昭墓志铭《大唐内学士广平宋氏（若昭）墓志铭并序》，则记宋若昭大和戊申岁七月廿七日属纩于大明宫，就殡于永穆道覌。似此般年月错记、实情尚在之典资，史书中处处也。不胜考之。

故于史料之所记所读，确需细考究之。然勿以一处之不实，致全书皆废。斯读史者皆需明瞭之处。否者，世无史书可为读也。故即《资治通鉴考异》之论断，亦需参商。”

“竟是如此。师师，世有人言《次柳氏旧闻》乃宋人所著，非唐之李德裕所写，乃伪托之。斯事如何解得？”

“旧史《唐书》（《旧唐书》）成书于后晋之时，若旧史《唐书》后妃传章敬皇后此段文字系据《次柳氏旧闻》，则末《次柳氏旧闻》当作于唐时也。以《次柳氏旧闻》若出于宋人之笔，后晋时成书之旧史《唐书》（《旧唐书 卷五十二 列传第二 后妃下肃宗章敬皇后吴氏》）“肃宗章敬皇后吴氏，坐父事没入掖庭。开元十三年，玄宗幸忠王邸，见王服御萧然，傍无媵侍，命将军高力士选掖庭宫人以赐之，而吴后在籍中。之章敬皇后系唐玄宗命将军高力士选掖庭宫人以赐之，而吴后在籍中，之所据何来。故《次柳氏旧闻》之言“上即诏力士下京兆尹，亟选人间女子细长洁白者五人，将以赐太子。”之亟选人间女子细长洁白者。

可参证唐玄宗时之李白为贵妃杨玉环“可怜飞燕倚新妆（《全唐诗 卷二十七 杂曲歌辞清平调 李白》一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。）”

“御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王（《全唐诗 卷八百九十 词二李白 清平乐（一名忆萝月）》禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。  日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王）。”

所作之诗词句也。飞燕掌中轻，玉环霓裳舞，御前闲舞霓裳、谁道腰肢窈窕句，皆开元天宝尚细长洁白窈窕腰肢之明证也。”

《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之  第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）

作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士字（2019-11-16，于江西九江市区）

石红梅

石红梅 发表于 2019-11-16 09:42
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十二 细长（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名 ...

第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十三 脸慢（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）

七十三 脸慢

“师师，甚麽曲儿，你且音的？”

“不过是个旧曲儿，有恁番故事。说来也越百余年了。你倒是要听的麽？”

“且说来听听。”

“当载后主李煜先立大周后，大周后薨，后主母立小周后。此皆知底。”

“知底，知底。则末与曲儿何干？”

“那后主李煜好为小词。作的曲儿曰——

菩萨蛮（选二）

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一晌偎人颤。好为出来难，教君恣意怜。（《全唐诗 卷八百八十九 菩萨蛮后主李煜》）

蓬莱院闭天台女，画堂昼寝无人语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。潜来珠锁动，惊觉鸳鸯梦。慢脸笑盈盈，相看无限情。（《全唐诗 卷八百八十九 菩萨蛮后主李煜》）

你晓得麽？”

“听得说过。”

“后主固曾主上。然此小曲儿，不过文字江南小儿女家情事，非写的小周后。然好事者就说小周后于立之先便与后主有染，此两阙曲儿便为证也。你道可笑得麽？”

“听来确然可笑。便若我等，亦知即寻常官宦人家，娇妻美妾，合房之日，亦请人卜吉凶，专以择之。若自苟且者，皆非妻妾，必为婢事。况乃主上、王后，如何肯行此者？”

“此番说方是底。史语亦云，後主继室周氏（小周后），昭惠之母弟也。警敏有才思，神彩端静（马令《南唐书 卷六女憲传》）。后（小周后）少以戚里，间入宫掖，圣尊后（后主李煜母）甚爱之。（陆游《南唐书 卷十六列传》）既如此，又何须如此也。何时不可成其事？乃言“出来难”？此皆后主偶尔戏笔民间小儿女事耳。非言小周后。

且宫之规，后妃皆不得自入君王燕息之殿。自奔君王燕息之殿者，必为朝议。若为王后，必起废后之论。若为嫔妃，更难免之。后主、小周后岂不明此？况小周后乃后主母于亡之先所定，若为此，则不能立为后也。遑论其他。”

“师师，说来那李煜亦人间君王，何好为艳词小令也？”

“也无甚可怪处，南唐其地处江南。江南之民间小儿女，素有此旧俗古风。后主戏笔，偶尔及之，亦可解得。此江南江北之风俗各殊。只无论地之南北，官家（皇家）终不同民家。故斯事，于斯时之江南之小儿女可为。至于斯时亦于江南之后主、小周后，则断不可为也。为之不可以立为后。

故世间凡以此两阙曲儿词定乃后主、小周后者，决非智识人，必愚人乡里。不能解宫闱事也者。”

“原来如此。”

“那何以后主为此小词也？”

“缘那后主自称唐太宗皇帝、唐玄宗皇帝次第转世，小周后乃长孙皇后、太平公主、杨玉环之次第转世。长孙皇后曾戏作《春游曲》，故太宗皇帝转世为后主，亦作此两阙词儿也。

此亦后主入宋，道“揖让月在手，动摇风满怀”（《全唐诗 卷八 句 咏扇后主李煜》揖让月在手，动摇风满怀）言之意。为宋太祖皇帝自称唐太宗皇帝之子魏王李泰转世也。故后主揖让之意，谓其后主之入宋，便如那唐太宗皇帝让与子魏王李泰般。故此乃尔。”

“长孙皇后那《春游曲》如何作得？”

“长孙皇后之《春游曲》麽——”

“上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。林下何须逺借问，出众风流旧有名。（《全唐诗 卷五 春游曲 文德皇后长孙氏》）”

“原来如此。”

《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之  第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）

作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士字（2019-11-21，于江西九江市区）

石红梅

石红梅 发表于 2019-11-21 10:02
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十三 脸慢（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名 ...

第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十四 内香筵（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）

七十四 内香筵

“师师，那南唐后主李煜、小周后，史书故事曰花亭子、锦洞天，究底何意耶？”

“史书载，后主（李煜）后周氏（小周后）司徒宗之少女。前后之妹，少以姻戚往来宫中。后主（李煜）见其美姿容，乃纳之。（龙衮《江南野史卷三 后主》）

又言后（小周后）少以戚里，间入宫掖，圣尊后（后主李煜母）甚爱之（陆游《南唐书 卷十六列传》）。是后主李煜之母为后主之选小周后也。

史谓後主继室周氏，昭惠之母弟也。警敏有才思，神彩端静。昭惠感疾，后常出入卧内，而昭惠未之知也。一日，因立帐前，昭惠惊曰：“妹在此耶？”后幼，未识嫌疑，即以实告，曰：“既数日矣。”……昭惠殂，后未胜礼服，待年宫中。明年，钟太后殂，后主服丧，故中宫位号久而未正。至开宝元年，始议立后为国后。（马令《南唐书 卷六女憲传》）

乃命太常博士陈致雍考古今沿革，草具婚礼，又命学士徐铉，史官潘佑参定，文安郡公徐游评其异同，游多是佑议，遂施用之。（陆游《南唐书 卷十六列传》）

开宝元年，冬十一月，立国后周氏（小周后）。（陆游《南唐书 卷三后主本纪》）

后主、小周后甚恩爱之。尝于宫中以销金红罗幕其壁，以白银钉、瑇瑁押之，又以绿钿刷隔眼，中糊以红罗，种梅花于其外。又于花间设彩画小木亭子，才容二座。煜（后主李煜）与爱姬周氏（小周后）对酌于其中。如是数处。（《五国故事 卷上》）

又或言小周后被宠过于昭惠，时后主（李煜）于群花间作亭，雕镂华丽，而极迫小，仅容二人，每与后（小周后）酣饮其中。（陆游《南唐书 卷十六列传》）

此是花亭子旧故事者。

至乎锦洞天。小周后过爱之花，李后主（后主李煜）每春盛时，梁栋、窗壁、柱栱、阶砌并作隔筒，密插杂花，榜曰“锦洞天”。（《清异录 卷上百花门 锦洞天》）

此锦洞天故事之由来。”

“原来这般样者。师师，后主李煜、小周后，后来怎生般了？”

“八年十二月，克金陵。（南唐）国亡，（小周后）从后主（李煜）北迁，封郑国夫人。（陆游《南唐书 卷十六列传》）

后主李煜于太平兴国三年六月辛卯，殂，年四十二。是日，七夕也，后主盖以是日生。赠太师，追封吴王，葬洛阳北邙山。（陆游《南唐书 卷三后主本纪》）”

“那后主李煜亡故，小周后又如何了？”

“史书言太平兴国三年（978年），后主（李煜）殂，后（小周后）悲哀不自胜，亦卒。（陆游《南唐书 卷十六列传》）”

“原来太平兴国三年后主李煜亡，小周后悲哀不自胜，亦亡故了。

闻后主李煜、小周后燕居时，多好风雅之事。有帐中香、内香筵，又何之者？”

“江南后主李煜帐中香法，以鹅梨蒸沉香用之。

至乎内香筵。小周后素日所食，多爱果香之品，以之入筵。名之曰内香筵是也。”

《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之  第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）

作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士字（2019-11-21，于江西九江市区）

石红梅

石红梅 发表于 2019-11-21 10:03
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十四 内香筵（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦 ...

第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十五 恩爱（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）

七十五 恩爱

“师师。那后主李煜入宋，何竟有牵机之恨也？”

“自古成王败寇，自然赐死。有何奇哉？”

“那后主李煜为宋太宗之牵机药亡。小周后何亦卒之？”

“此有一说。南唐后主李煜自谓唐太宗、唐玄宗之次第转世，言小周后乃长孙皇后、杨玉环之次第转世，故纳小周后。此亦为纳之小周后被宠过于昭惠后之因由。（陆游《南唐书 卷十六 列传》小周后被宠过于昭惠）

亦吾前之所言，后主李煜入宋，道“揖让月在手，动摇风满怀”（《全唐诗 卷八 句 咏扇 后主李煜》揖让月在手，动摇风满怀）言之意。

为宋太祖皇帝自称唐太宗皇帝之子魏王李泰转世也。故后主揖让之意，谓其后主之入宋，便如那唐太宗皇帝让与子魏王李泰般。故此乃尔。

至于太平兴国三年（978年），后主（李煜）殂，后（小周后）悲哀不自胜，亦卒（陆游《南唐书 卷十六列传》）。

为当载唐太宗皇帝时，上（唐太宗）得疾，累年不愈，后（长孙皇后）侍奉，昼夜不离侧。常系毒药于衣带，曰：“若有不讳，义不独生！”……（长孙皇后）因取衣中毒药以示上（唐太宗）曰：“妾（长孙皇后）于陛下（唐太宗）不豫之日，誓以死从乘舆，不能当吕后之地耳。（《资治通鉴 卷第一百九十四 唐纪十》）”

是长孙皇后、唐太宗皇帝旧日曾誓。

故太平兴国三年（978年），后主（李煜）殂，后（小周后）悲哀不自胜，亦卒（陆游《南唐书 卷十六列传》）。乃长孙文德皇后完其于唐太宗皇帝时旧日之“妾（长孙皇后）于陛下（唐太宗）不豫之日，誓以死从乘舆，”之誓也。

未之奇者。”

“师师，那唐太宗皇帝、长孙皇后两相恩爱麽？”

“《资治通鉴 卷第一百九十一 唐纪七》载，丙子，立妃长孙氏为皇后。后少好读书，造次必循礼法。……及正位中宫，务存节俭，服御取给而已。上深重之，尝与之议赏罚。

又言，长孙皇后性仁孝俭素，好读书，常与上从容商略古事，因而献替，裨益弘多。（《资治通鉴 卷第一百九十四 唐纪十》）

新史《唐书》载，长孙皇后喜图传，视古善恶以自鉴，矜尚礼法……益观书，虽容栉不少废。（《新唐书 卷七十六列传第一 后妃上 文德长孙皇后》）

长孙皇后崩，太宗悲恸，与近臣曰：我岂不达天命而不能割情乎！以其每能规谏，补朕之阙。今不能复闻善言，是内失一良佐，以此令人哀耳！（《旧唐书 卷五十一列传第一 后妃上 太宗文德皇后长孙氏》）

是长孙文德皇后之旧故事也。”

“师师，你可还忆得你父母何人？”

“从幼至此，父母何人，是难寻了。”

“师师，你不想寻麽？”

“天下儿女，无不思生父母者。师师亦此。自是想寻。只是若般许年，是难为了。”

“师师，你明慧如此，父母想必亦有来历。若有朝一日人来寻你，你便如何？”

“父母相寻，若是真的，自有一番相认。只你方之所言，道吾父母想必亦有来历，此话麽——”

“此话如何，世人皆愿父母有番来历，此亦人情之常。”

“世人皆愿父母有番来历，此亦人情之常。然天地生人，贵在其自。父母有无来历，与本人何干。世上聪明父母愚痴儿，所在多有。思父母有番来历者，不过思念富贵之徒。若是好儿好女，岂有动辄称祖上如何如何？自是不管居于何处，皆调服自身心性，即落难时，亦自勉之。动辄称祖上者，大率无能之人，欲以祖上为自身荣光也。其之祖上若知子嗣如此，未必不感伤此惟知依祖上福荫、不知自养才德之后嗣也。”

《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之  第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）

作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士字（2019-11-21，于江西九江市区）

石红梅

石红梅 发表于 2019-11-21 10:04
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十五 恩爱（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名 ...

第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十六 中宫（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）

七十六 中宫

“师师，中宫一词，指于皇后。此词何自也？”

“中宫一词，汉唐皆常用之。中宫所地，皇后居之。又以中宫女主之星。《史记 天官书第五》中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃（此处正妃亦即后宫之主，即皇后），余三星后宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，后六星绝汉抵营室，曰阁道。索隐案：……正义星经云：“阴德二星在紫微宫内，尚书西，主施德惠者，故赞阴德遗惠，周急赈抚。占以不明为宜；明，新君践极也。”又云：“阴德星，中宫女主之象。……”（《史记 卷二十七 天官书第五》）

是具言中宫女主之数。

《晋书 志第一 天文上 中宫》中宫 北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。…………钩陈，后宫也，大帝之正妃（此处正妃亦即后宫之主，即皇后）也，大帝之常居也。（《晋书 卷十一 志第一 天文上 中宫》）

亦言中宫、紫宫之大帝正妃即帝王之皇后之所位。

旧史《唐书 列传第一 后妃上 太宗文德皇后长孙氏》亦记“……后（太宗文德皇后长孙氏）固言不可，每乘间奏曰：“妾既托身紫宫，尊贵已极，实不愿兄弟子侄布列朝廷。汉之吕、霍，可为切骨之诫，特愿圣朝勿以妾兄为宰执。”太宗不听，竟用无忌为左武候大将军、吏部尚书、右仆射。（《旧唐书 卷五十一 列传第一 后妃上 太宗文德皇后长孙氏》）”

是唐太宗之长孙文德皇后自以之处紫宫也。

故之谓。

唐贞观初，唐太宗皇帝、长孙文德皇后于九成宫历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴。乃着魏徵为作《九成宫醴泉碑铭》，欧阳询书之以刻。其文具曰——

九成宫醴泉铭

维贞观六年孟夏之月，皇帝（唐太宗皇帝）避暑於九成之宫……

粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上（唐太宗皇帝）及中宫（长孙文德皇后），历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴。南注丹霄之右，东流度於双阙。贯穿青琐，萦带紫房。激扬清波，涤荡瑕秽。可以导养正性，可以瀓莹心神。鉴映群形，润生万物。同湛恩之不竭，将元泽之常流。匪惟乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨按《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出於阙庭。……（《全唐文 唐卷一百四十一 九成宫醴泉碑铭》）

文中所言上及中宫，即唐太宗皇帝、长孙文德皇后也。

旧史《唐书》记，内给事八人，从五品下。主事二人，从九品下。令史八人，书令史十六人。内给事掌判省事。凡元正、冬至群臣朝贺中宫，则出入宣传。（《旧唐书 卷四十四 志第二十四 职官三 内侍省 内给事八人》）

又或新史《唐书》记，宫闱局令二人，从七品下；丞二人，从八品下。掌侍宫闱，出入管籥。凡享太庙，皇后神主出入，则帅其属舆之。总小给使学生之籍，给以粮禀。有书令史三人，书吏六人，内阍史二十人，内掌扇十六人，内给使无常员，小给使学生五十人，掌固四人。凡无官品者，号曰内给使，掌诸门进物之历；内阍史，掌承传诸门，出纳管鑰；内掌扇，掌中宫繖扇。（《新唐书 卷四十七 志第三十七 百官二》）

《唐六典 尚书礼部卷第四》凡元日大陈设于太极殴，（今大明官于含元殿，在都则于乾元殿。）皇帝衮冕临轩，展宫县之乐，陈历代宝玉、舆辂，备黄麾仗。二王后及百官、朝集使、皇亲、诸亲并朝服陪位。皇太子献寿，次上公献寿，次中书令奏诸州表，黄门侍郎奏祥瑞，户部尚书奏诸州贡献，礼部尚书奏诸蕃贡献，太史令奏云物，侍中奏礼毕。然后，中书令又与供奉官献寿。时，殿上皆呼万岁。（按：旧仪阙供奉官献寿礼，但位次立，礼毕，竟无拜贺。开元二十五年，臣林甫谨草其仪，奏而行之。）大会之日，陈设亦如之。皇帝服通天冠。皇太子称觞献寿，次上公称觞献寿，侍中宣赐束帛有差。其日，外命妇朝中宫，为皇后称觞献寿，司宫宣赐束帛有差。

《唐六典 殿中省卷第十一》尚药局：奉御二人，正五品下；（自梁、陈、后魏已往，皆太医兼其职。北齐门下省统尚药局，有典御二人、侍御师四人、尚药监四人，惣御药之事；又集书省统三局，有中尚药局典御二人、丞二人、中谒者仆射二人，惣知中宫医药之事。

皆言及皇后，也即中宫之事。”

《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之  第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）

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石红梅

石红梅 发表于 2019-11-21 15:05
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十六 中宫（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名 ...

第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十七 皇后殿下（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）

七十七 皇后殿下

“师师，皇后称中宫，汉唐皆如斯也。如何《唐六典 尚书礼部卷第四》曰，皇太子已下，率土之内，于皇帝皆称“臣”。六宫已下，率土之内，妇人于太皇太后、皇太后、皇后皆称“妾”；百官曰“殿下”，自称曰“臣”。百官于皇太子亦曰“殿下”，自称名，东宫官则称“臣”。《唐六典 尚书礼部卷第四》

此处妇人于太皇太后、皇太后、皇后皆称“妾”；百官曰“殿下”，自称曰“臣”。百官于皇太子亦曰“殿下”，自称名，东宫官则称“臣”。何意也？”

“中宫皇后唐时又称皇后殿下。《唐六典 尚书礼部卷第四》此处“妇人于太皇太后、皇太后、皇后皆称“妾”；百官曰“殿下”，自称曰“臣”。”

是妇人于太皇太后、皇太后、皇后皆自称“妾”。百官曰太皇太后、皇太后、皇后“殿下”，也即百官称太皇太后、皇太后、皇后曰殿下。百官于太皇太后、皇太后、皇后自称曰臣。

“百官于皇太子亦曰“殿下”，自称名，东宫官则称“臣”。”是百官称皇太子曰“殿下”。百官于皇太子自称名。东宫官即皇太子宫中之属，于皇太子自称臣。东宫官即皇太子宫中之属，称皇太子亦曰“殿下”。

此之称谓，梁时亦记载之。梁时沈约有《为文惠太子礼佛愿疏》，其言奉中宫皇后殿下，福履攸善，无思不届。中宫皇后殿下，即兹也。

为文惠太子礼佛愿疏（梁 沈约）

维年月朔日，皇太子某稽首和南十方诸佛、一切贤圣：夫至理可祈，必凭诚於正觉；极妙有感，乃归仰於真如。然後取证现前，获验兹日。去岁皇帝暂亏御膳，小废乾行，四海震惶，百司战悚。讳历劫多幸，夙世善缘；忝生王家，叨守储嗣。臣子心地，倍用焦迫。禁门旦启，欣问竖之安；寝扉早避，访膳夫之宰。袛树独园，伏膺下拜。伽蓝精舍，绕足顶礼。百神警卫，万福具臻。曾不信宿，圣躬和愈。岂非三宝之弘慈，十号之法力？既而天从心欲，诚愿克果。今於崇正殿奉还法会千僧，仍留百僧，八关行道，又度二士，同日出家。惟愿藉此功德，奉资皇帝陛下，寿与南山共久，年将北极俱长。道懋农轩，德高尧舜。上界八万之劫可期，下方七百之祚未拟。元良之位，长守膝下之欢；上嗣之所，永保怀袖之爱。以兹法田，奉中宫皇后殿下，福履攸善，无思不届。天母之德，厚载不能加；任姒之盛，坤仪宁足匹。未及诸王妃主，宫掖嫔房，末来因缘，过去眷属，并同兹辰，预此慈善。又普为积苦饿鬼，受辜畜生，三途八难，六道十恶，水陆蠢动，山薮翾飞，湿生化生，有想无想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。人天摄受，幽显证明。庶凭众力，其相津济。谨疏。（《广弘明集》二十八上）（《全梁文 卷三十二 沈约》）

所谓“制獨天子稱陛下，殿下則諸侯皆得通稱。至唐初制令，惟皇太子、皇后，百官上疏稱殿下，至今循用之。”（《康熙字典 【辰集下】【殳部】殿》【葉適·石林燕語】）

不止于唐时《唐六典》之所记，实在以梁沈约此文，中宫皇后称殿下，亦即皇后殿下，唐之先即如斯也。”

《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之  第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）

作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士字（2019-11-30，于江西九江市区）

石红梅

石红梅 发表于 2019-11-30 10:04
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十七 皇后殿下（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹， ...

第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十八 中殿（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）

七十八 中殿

“师师，如你所言，原来唐之先便已有皇后称中宫、称皇后殿下，所谓中宫皇后殿下者。则末至于本朝，皇后之称亦常以中殿名之。岂中殿之代称皇后起于本朝麽？”

“中宫之称皇后，汉、唐、乃至本朝，沿袭之，正史常之所见。殿下之于皇后称，唐之先、唐皆常见之。至于中殿之指皇后，则鲜见于正史也。旧见于《宋书 卷二十二 志第十二 乐志四》引 三国 魏 曹植 《鼙舞歌 大魏篇》“左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。”曹植此《鼙舞歌 大魏篇》全诗曰：

大魏篇    当汉吉昌

大魏应灵符。天禄方甫始。圣德致泰和。神明为驱使。左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。群臣拜贺咸说喜。积善有馀庆。荣禄固天常。众善填门至。臣子蒙福祥。无患及阳遂。辅翼我圣皇。众吉咸集会。凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前。神鼎周四阿。玉马充乘舆。芝盖树九华。白虎戏西除。舍利从辟邪。骐驎蹑足舞。凤皇拊翼歌。丰年大置酒。玉尊列广庭。乐饮过三爵。朱颜暴己形。式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。储礼如江海。积善若陵山。皇嗣繁且炽。孙子列曾玄。群臣咸称万岁。陛下长乐寿年。御酒停未饮。贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒。福禄当圣皇。陛下临轩笑。左右咸欢康。杯来一何迟。群僚以次行。赏赐累千亿。百官并富昌。

曹植此诗《鼙舞歌·大魏篇》所言之中殿，即代指皇后也。以中殿者，中宫殿也，从来非皇子宜居处。是以皇后居中殿——中宫殿，代指皇后也。此之代指，譬若以中宫代指皇后也。所谓自有宫室以来，未有皇子居中殿者也。皇子居处，皇太子于东宫，王子未出阁居王子院，皆不于中殿。诗之云“中殿宜皇子”，是愿皇后多育皇子也。宜皇子，譬若宜男也。

“师师，有个旧时内藏传出的熏衣香方儿。”

“甚麽熏衣香方儿，且看看——原来南朝梁时传下来的。可晓何人所创？”

“据称难考了。”

“待吾思来。既是南朝梁时熏衣香方。吾记有载，南朝梁时，贵介子弟无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右。（北齐 颜之推《颜氏家训卷三 勉学第八》），想便是此熏衣香方。”

“那是男子所创了。怎生好用得？”

“此香既属南朝梁贵介子弟熏衣傅粉所用，自系男香。然名香科属，参酌次第，用之女子，倒也无妨。不过，话虽这般样说，还是不要教人晓得了。”

“孔子见南子之说，你晓得麽？”

“卫灵公之夫人南子麽？

《史记卷四十七 孔子世家第十七》灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君（寡君，指灵公）为兄弟者，必见寡小君（寡小君，指灵公夫人南子）。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”

不过见的个人。有甚可说的呢？寻常事罢。”

“可介意之人颇多。师师，你何不以子（子，此处指孔子）见南子为然也？”

“《史记 卷四十七 孔子世家第十七》又记“孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”

似孔子这般好德之人，无论见之谁人，又有甚可议论之处？世间于此议论之人，不过附会，欲以为奇耳。”

“师师，虽然你这般样解。可是世人之言，曾不入于耳间？”

“……”

注：中殿代指皇后不单三国魏时，于两宋多所见之。

1、《武林旧事 卷二 挑菜（南宋 周密）》

二月一日，谓之“中和节”，唐人最重，今惟作假，及进单罗御服，百官服单罗公裳而已。二日，宫中排办挑菜御宴。先是，内苑预备朱绿花斛，下以罗帛作小卷，书品目于上，系以红丝，上植生菜、荠花诸品。俟宴酬乐作，自中殿以次，各以金篦挑之。后妃、皇子、贵主、婕妤及都知等，皆有赏无罚。以次每斛十号，五红字为赏，五黑字为罚。上赏则成号真珠、玉柸、金器、北珠、篦环、珠翠、领抹，次亦铤银、酒器、冠镯、翠花、段帛、龙涎、御扇、笔墨、官窑、定器之类。罚则舞唱、吟诗、念佛、饮冷水、吃生姜之类。用此以资戏笑。王宫贵邸，亦多效之。

2、《全宋诗 卷三二六九 武衍 恭谢庆成诗十阕》

大官宣劝礼优宽，中殿妃嫔各尽欢。

和气满城天色好，不妨直际晚回銮。

《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之  第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）

作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士字（2019-12-6，于江西九江市区）

石红梅

石红梅 发表于 2019-12-6 12:42
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十八 中殿（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名 ...

第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七十九 师师（上）（作者：江西九江市区户籍石淇文，亦名石红梅，亦名绿竹，亦名若兰，无党派人士，无宗教教派人士）

七十九 师师（上）

“师师，研读甚麽，这般样儿仔细？”

“当载武曌登位，曾有《大云经疏》提及《推背图》，我现得各卷本《推背图》，正相比对。”

“哎呀，谶讳之道，自来禁之。师师，你——？”

“只好生奇怪，我得来各卷《推背图》皆无有《大云经疏》上提及《推背图》之句。当真怪也。莫非——我晓得了。这所有各卷不同之《推背图》皆系伪书。必非则天皇后——武曌时之《推背图》了。”

“《推背图》由来久，至太祖皇帝（宋太祖）时，传太祖皇帝（宋太祖）谓《推背图》禁之难绝，不若颠倒乱序之。故难以知其次第。或此因也。”

“非也。即乱次第，亦当有《大云经疏》提及之句“按：《推背圖》曰：大蓄八月，聖明運翔。止戈昌，女主立正起唐唐。佞人去朝龍來防，化清四海，整齊八方。”（《大云经疏》，斯6502号，《敦煌宝藏 第047册521页》）

对比现之各卷本《推背图》，均无有上述语。则末定皆为伪《推背图》也。”

“那真卷本何处去了？”

“古之卷书，湮灭不可考者，不知凡几。又何奇焉。”

“说来亦是。则末这一干伪《推背图》还有何用，弃之便了。”

“万之不可。从来世间谶讳之书，皆需托言于古，方好传之。每一谶讳书出，未必皆有其验，然必有转此伪谶讳书之人。为谶讳书之出于世间，各有因缘，亦定有安排人。至于成之与否，即谶讳验之与否。固在天机。天机虽不可测。人寰定费其心。观此伪谶讳书，对比欲应伪谶讳书之费心人，正可解世路人心，所图之所在也。故不必弃之，当且徐徐观之。”

“院外甚的音声，如此般喧闹？”

“说是宋江率一众人等。故此喧闹。师师不看则个？”

“有甚好看。”

“师师，街传巷议，道宋江乃唐玄宗转世，你也不想一看麽？”

“唐玄宗不过禁父、囚姑、杀妻妾子之人，又命杀的杨玉环。有甚好看？”

“师师，人说你前世便乃杨玉环，杨玉环前世便乃太平公主，那宋江所属燕青，便是薛绍转世。你也不想一会麽？”

“世人皆言吾前世杨玉环，是不是底，我也不想言说。若有人想言说，请详证之。否者，吾听也不要听得。

倒是那汉光武皇帝之妻阴丽华阴皇后、长孙皇后、太平公主次第转世杨玉环，倒皆知的。也为此，转那武则天之经轮，杨玉环绝口不言真相。至于燕青乃薛绍转世，又复如何？薛绍家兄反那太平公主之母则天皇后，薛绍曾无一言道与太平公主。试想薛绍家兄反那太平公主之母则天皇后若成之时，可有太平公主尺寸之地耶？如此夫君，看他则甚？”

“那武攸暨亦转世了，你不晓得麽？”

“你道那写错字的扬无咎麽？皆说的扬无咎乃武攸暨转世。我道也是不见那转世的武攸暨为好。当载太平公主议婚之时，恰逢武攸暨妻亡故，故此太平公主降与他。未想却有人道太平公主心爱武攸暨，则天皇后杀武攸暨妻，乃得之。此说当真好笑。太平公主两番议婚，第一番先择薛绍，遂乃降之。第二番议婚武承嗣，武承嗣有恙，武攸暨妻恰之亡故，乃降武攸暨。两番议婚皆非先择的武攸暨。若那般心爱，如何两番议婚，先择者皆非武攸暨也。武攸暨曾不一言为太平公主辩，遂致太平公主蒙污。似武攸暨这般样夫君，我若见了，不知将来落下甚些言语。还不见为好。”

“师师，你这也不见，那也不见。究底何人方能入你法眼？莫不是要官家（宋徽宗）？”

“吾与官家（宋徽宗）何干？你好生无聊。”

天会元年（公元1123年）。

八月戊申，金主（即金太祖）崩。金易新主（新主，即金太宗）

“师师，闻金国新主（金太宗）登位，有中原之志，你不想一会麽？”

“……”

李师师窗下，风意满枝。梨树清月。

又数百年后。

“绿竹，说道北宋徽宗，少不言及李师师者。然人言若依张先《师师令》应作于张先尚于人世之年计，即张先卒年1078年计，张先家师师生1064年先后。《宋史  卷十九 本纪第十九 徽宗一》记“（宋）徽宗……讳佶，……元丰五年……生于宫中”。即宋徽宗生元丰五年，即公元1082年，若此，张先家师师长宋徽宗近二十年也。斯宋徽宗、师师绯闻，何由来？”

“李师师之事，后人多颠倒错记者。以宋仁宗时期有一柳永家师师也。宋神宗、哲宗时期，又有秦观家师师、张先、晏几道家师师不一。至于宋徽宗时期之李师师，乃于政和年间、宣和年间盛名。当时歌者大率虚年十二三出，且歌者非啼音初试，即得盛名，日后难为也。若政和元年1111年，李师师虚年十二三、周岁十一二，啼音初试即得重名，则李师师当生于1099、1100年以后也。如此，当幼于1082年生之宋徽宗十七八岁以上。

且柳永家师师、秦观家师师、张先家师师声名之期均早宋徽宗时李师师四十年以上，晏几道家师师乃“遍看颖川花，不似师师好”之颍川之地之师师。李师师居京师之地，自然非晏几道之于颍川之地之师师。”

“绿竹，据你说来，宋仁宗时期（宋仁宗在位期间1023-1064）有一柳永家师师，宋神宗、哲宗时又有一秦观家师师，至于张先家师师、晏几道家师师，又说不一，再复宋徽宗时期之李师师，即便得张先家、晏几道家、秦观家师师乃一人，亦至少有三家师师了。且均非李师师者。

此当得真麽？”