赠水一妹妹诗话

湘东诗苑

<p>一、得道即不必再诗，成仙不必再诗，成佛不必再为诗．除此之外都可写诗．</p><p>三、人人都可成佛，宿儒未必能诗</p><div>四、写诗如参禅，不在学得多，在放下屠刀，自家寻得。</div><div>&nbsp;</div><div>五、诗这东西就是默然不语，境界自出，情与理，唯恐不尽意，无所不用其极，然书者昏昏，观者渺渺。</div><div>&nbsp;</div><div>六、写诗有字、词、句，如为帅有兵、伍、将，不读书，全是疏于字、生词、法，如残兵、乱卒伍、庸将，猝然临敌，能不败乎？所以学诗当先成诵，学字、词，句式，如人主得兵士、名将，然后才可与论兵法，如写诗才可与论意境如何了。不成诵，往往嗔目而语难。</div><div><p>七、一言不发，默然不语。罗列观照。</p><p>九，不涉臧否</p></div>

湘东诗苑

，走中道，当离两边，绝百非。<p>十、诗家沾情便惟恐不浓烈，沾理唯恐不透彻，以致和盘托出，读者全无一点动心处。浓而反淡，意企超脱，反入拘束。</p><p>十一、老子说，道可道，非常道。情、理都是不可道的东西，那我们为什么要说出来呢。</p><p>十三、见性即佛，佛性都是自家寻得的，佛性好比诗之境界，不如罗列时景。让读者自家寻得，自性见佛，自出境界。</p><p>十四、佛有物障、法障，诗有情障、理障。</p><p>十五、人人都以为写诗者写诗，观诗者读诗，而几无人知观诗者写诗，写诗者观诗，因此，能诗者未尝写一诗。</p><p>十六、观诗者写诗。为何？观诗者依据自我经历写诗。真写诗者观诗。为何，写诗者罗列当时景物，如镜照物，观者位置而已。</p><p>十七、国家应无为而治，为何？依靠社会自我管理，而世无圣人，故国家事多可叹。诗中亦有无为而治，为何？依靠观诗者自我悟得，而世无才子，故诗家事多可惜。</p><p>十八、诗有雅俗,皆不是真雅俗,雅者必以俗冲融,俗必从雅分别.如,当垆文君,垆因文君而雅,涤器相如,器因相如而雅,岩挂萝,岩因萝而雅,马周醉酒肆,酒肆因马周而雅,牛背横笛,牛因笛而雅,鸡犬栖枫阴,鸡犬因枫林而雅,果老骑驴，驴因果老而雅，黄庭换鹅，鹅因黄庭而雅，莽汉似仲路,莽汉似仲路而雅,虬髯似仲尼,虬髯因仲尼而雅,脖短似张飞,脖短因张飞而雅,太宗好赌,赌因太宗而雅,刘三好赖,赖皮以刘三而雅,朱亥屠狗，屠狗徒因朱亥而雅，侯赢为阍者，阍者因侯赢而雅。反之亦然.总之,雅者不可不入俗,否则落入清寒无味,俗不可不藏雅韵,否则未免恶臭.亦雅亦俗,才启出世入世之门,处可不可之间,来去自在.</p>