神都之武曌李治篇（作者：江西九江市石红梅（绿竹））

石红梅

石红梅 发表于 2018-8-11 08:58
神都武曌 七十八 子卒（作者：江西九江市石红梅（亦名石淇文，亦名绿竹））谨以此书献给吾至爱之则天吾皇 ...

神都武曌 七十九 流言（作者：江西九江市石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）谨以此书献给吾至爱之则天吾皇（以太平公主将此书献给则天吾皇之心情），愿吾皇万岁万岁万万岁（吾皇一词见诸于《全唐文》多处、及《全唐诗》多处，等）

    七十九 流言

    上元二年（公元675年）。六月，戊寅，立雍王贤为皇太子，赦天下。（资治通鉴 卷二百二 唐纪十八）
    “天后（武曌）姊乾封年间卒逝。如何宫中流言谓太子殿下（武曌所育第二子李贤）乃韩国夫人子耶？”
    “太子殿下（武曌所育第二子李贤）乃天后（武曌）永徽五年（公元654年）十二月发京师谒昭陵，在路所生子。（《旧唐书 卷四 本纪第四 高宗上》“（永徽五年十二月）戊午，发京师谒昭陵，在路生皇子贤”）其时天后（武曌）尚为二品昭仪，韩国夫人亦未得封一品国夫人，皇后尚乃王氏也。天后尚为二品昭仪，韩国夫人尚未封一品国夫人，则尚未封国夫人之天后姊进出宫禁且为难，如何能与天皇（李治）有子耶？此言真匪夷也。”
    “你此说倒甚是。天后永徽六年（公元655年）冬方立为后（《新唐书 卷七十六 列传第一 后妃上 则天武皇后》永徽六年（公元655年），“帝（唐高宗）意决，下诏废后（废皇后王氏）。诏李勣、于志宁奉玺绶进昭仪（武氏，即武曌）为皇后，命群臣及四夷酋长朝后肃义门，内外命妇入谒。朝皇后自此始”），立后之后，天后姊方封一品国夫人，方能便宜出入宫禁也。太子殿下（武曌第二子李贤）既乃天后尚为二品昭仪之永徽五年（公元654年）十二月戊午随天皇于京师谒昭陵，在路生（《旧唐书 卷四 本纪第四 高宗上》），自非韩国夫人之子也。只是说太子殿下（武曌所育第二子李贤）乃天后（武曌）永徽五年（公元654年）十二月发京师谒昭陵，在路所生子。如何在路生皇子也？若天后有孕，将行分娩，自当于宫中，何乃于路。宫中流言于此颇有疑。”
    “妃嫔有孕，将行分娩，仍为出行，乃至皇子于路为母所生，斯事亦未为奇。譬若后汉光武帝与阴丽华后汉建武四年（公元28年）五月于路所生皇子后汉孝明帝。后汉光武帝刘秀建武四年二月还洛阳宫中（《资治通鉴 卷四十一 汉纪三十三》“建武四年（公元28年）二月，壬子，上行幸怀；壬申，还雒阳”），是时阴丽华已孕数月矣。然建武四年阴丽华临产一月前，夏，四月，丁巳，后汉光武帝行幸鄴；己巳，幸临平，…五月，幸元氏，辛巳，幸卢奴，将亲征彭宠。…六月，辛亥，车驾还宫（《资治通鉴 卷四十一 汉纪三十三》）。则阴丽华四月丁巳产前二十七日自宫中出，从征于路，经十余日至临平，又十余日于元氏产子后汉孝明帝。又二十余日复还宫中。故载“建武四年（公元28年），从征彭宠，（阴丽华）生显宗（后汉孝明帝）于元氏。（《后汉书 卷十上 皇后纪第十上 光烈阴皇后》）”其确之日乃建武四年五月甲申，后汉孝明帝生于元氏（《东观汉记 卷二 纪二 显宗孝明皇帝》“孝明皇帝讳阳，一名庄，世祖之中子也。建武四年夏五月甲申，帝生，丰下锐上，顶赤色，有似于尧，世祖以赤色名之曰阳”）。四月丁巳出宫从征至五月甲申生后汉孝明帝，计过二十七日也。岂后汉光武帝登位数年后，阴丽华产前二十余日能出行在路生子后汉孝明帝。天皇（唐高宗天皇大帝李治）共天后（则天皇后武曌）不能者？言此者，至无知人也。”
     “那如何宫中流言韩国夫人与天皇——”
    “天皇、韩国夫人，斯未有之事也。韩国夫人封国夫人，乃天后永徽六年（公元655年）冬封后之后事。韩国夫人若有宠，自当为妃嫔，如何能为国夫人外命妇耶？”
    “若乃为天后异议耶？”
    “天后为天皇内官之制度，不说现下，就（天皇大帝，唐高宗）龙朔二年（公元662年），改易（内官）官名。置贊德二人。正一品。以代夫人。宣儀四人。正二品。以代九嬪。承閨五人。正四品。以代美人。承旨五人。正五品。以代才人。卫僊六人。正六品。以代宝林。供奉八人。正七品。以代御女。侍栉二十人。正八品。以代采女。又置侍巾三十人。正九品。咸亨二年（公元671年）。复旧（《唐会要 卷三 内职》）。此之置正一品贊德二人。正二品宣仪四人。正四品承闺五人。正五品承旨五人，正六品卫僊六人。正七品供奉八人。正八品侍栉二十人。正九品侍巾三十人。皆宫之内官名也，
    依此，龙朔二年（公元662年）置内官数（不含正三品婕妤）已八十人矣。加之正三品婕妤五人（比照正二品嫔四人，正四品美人、正五品才人各五人，依此，正三品婕妤当为五人），天后之外，内官八十五人。
    此内官更名、复旧、及内官之择选，皆经天后亲为。若韩国夫人斯时有宠，自当为妃嫔选，何必封一品国夫人耶？天皇母文德皇后（长孙皇后）贞观十年（公元636年）早逝，宫之主事，天后而已。此龙朔二年（公元662年）之内官八十余人，无一选择，不经天后之议也。岂有韩国夫人事耶？至于天皇以独宠天后，于内官少恩幸者，斯天皇、天后两相恩爱也。
    况且，若太子殿下非天后所生子，如何为立太子耶？天后嫡出，孝敬皇帝、太子殿下（李贤）外，尚有二子也。若太子殿下非天后亲出，何必立为太子殿下（李贤）？自当立余之二嫡子也。”
    “这倒是的。天后嫡出，孝敬皇帝、太子殿下（李贤）外，尚有二子也。若太子殿下非天后所出，何必立太子殿下（李贤）？自当立余之二嫡子也。”
    “不过天后真喜改名，这龙朔二年（公元662年）改内职名就系天后（武曌）主意。咸亨二年又是天后（武曌）主意，将这些个内职名又复旧了。（注：武曌素喜更官位、年号名，自唐高宗李治崩逝至神龙前，年号、官位名等之常更变，历朝无出其右者）”
    “天后（武曌）固是这麽个性情，亦乃天皇特别番样专宠。只这般样由着来。”

江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-8-18，于江西九江浔阳）
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石红梅

石红梅 发表于 2018-8-18 09:21
神都武曌 七十九 流言（作者：江西九江市石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）谨以此书献给吾至爱之则天吾皇（ ...

神都武曌、浓夏锦纨扇之杨玉环、将开之荼蘼太平公主宫廷日记、金梧桐井
    第一卷 神都武曌 八十 第二子卒（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）谨以此书献给吾至爱之则天吾皇（以太平公主将此书献给则天皇帝之心情），愿吾皇万岁万岁万万岁（吾皇一词见诸于《全唐文》多处、及《全唐诗》多处，等）

    八十 第二子卒

    文明元年（公元684年）。
    （废太子李贤）“以文明元年（公元684年）二月廿七日终于巴州之别馆。春秋卅有一”（《全唐文补遗 第三辑 大唐故雍王赠章怀太子墓志并序》）
    后数载。
    “闻李贤文明元年（公元684年）卒。宫外流言乃皇太后（武曌）三月遣丘神勣逼使杀之也？”
    “又是宫外流言。哪有此事。李贤以居太子位，起谋逆心，于东宫私藏铠甲数百。以此为废。历朝太子如此事者，得废黜，莫能外也。太宗皇帝时承乾太子以数言即行易储，况李贤东宫具藏铠甲数百乎？历朝太子为废，多不长久。承乾太子贞观十七年为废，未久即卒。李贤调露二年事发，至文明元年二月卒，废至卒，数载也。至于传言文明元年（公元684年）皇太后命左金吾将军丘神勣诣巴州，检校故太子贤宅，以备外虞，丘神勣往巴州下。时在三月。李贤二月卒，未至而亡，此预皇太后何事也？此事朝堂皆知闻者，安可伪以月日诬皇太后乎？”（1、《资治通鉴 卷二百三 唐纪十九》（文明元年，公元684年）“三月……丘神勣至巴州，幽故太子贤于别室，逼令自杀。”2、《资治通鉴 卷二百三 唐纪十九 考异》“《（资治通鉴）考异》曰：则天《实录》，贤死在二月，丘神勣往巴州下。旧本纪在三月。唐历，遣神勣、举哀、追封皆有日。今从之。则章怀太子卒，非因则天皇后之遣丘神勣也。”3、《资治通鉴考异》乃司马光于著《资治通鉴》同时著。4、《全唐文补遗 第三辑 大唐故雍王赠章怀太子墓志并序》（章怀太子）“以文明元年二月廿七日终于巴州之别馆。春秋卅有一”）
    “那李贤长兄孝敬皇帝卒又何因也？宫外于此流言亦频。”
    “孝敬皇帝自幼有疾，以旧疾增甚，于上元二年（公元675年）卒逝。说上元二年（公元675年）正月甲寅，荧惑犯房。占曰；“君有忧。”一曰；“有丧。”（《新唐书 卷三十三 志二十三 天文三 月五星凌犯及星变》，亦见之《旧唐书 卷五 本纪第五 高宗下》“二年春正月甲寅，荧惑犯房。”）三月丁未，日赤如赭。（《新唐书 卷三十二 志第二十二 天文二 日变》，亦见之《旧唐书 卷五 本纪第五 高宗下》）未久孝敬皇帝卒逝。时都道太史占卜，奇验无比。流言此者，真无知甚者。”

    又年。
    “前日闻得段经——”
    “讲的甚麽？”
    “讲的世间因果。谓因果相生，世世不绝，难矣乎解者。”
    “倒且说来。”
    “说的因果，世之纠葛者也，往复相循，果因相生。虽人力定欲胜之，欲借一时之机出世。然因果者，天命必为安排，平之以公。故枉然者终必枉然。况复一生，今日之祸，他日之福，今日之福，他日之祸，皆关命数。运来不可骄，运去不必惘。祸福无门，惟人自招。修德而已。大般涅盘经曰：善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。然因果之道，何止三世，恐亿万年间，无穷劫数，不能得免。修者畏因，凡者畏果。最下愚者见果因亦不畏，世世堕其内。亦有不得不为者。”

    嗣圣元年（公元684年）春正月甲申朔，改元。……秋七月，……彗星见西北方，长二丈余，经三十三日乃灭。九月，大赦天下，改元为光宅。旗帜改从金色，饰以紫，画以杂文。改东都（洛阳）为神都，又改尚书省及诸司官名。
    ……（公元690年）九月九日壬午，（武曌）革唐命，改国号为周。改元为天授，大赦天下，赐酺七日。乙酉，（武曌）加尊号曰圣神皇帝。
    ……（天授二年，公元691年）夏四月。令释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前。（《旧唐书 卷六 本纪第六 则天皇后》）
        《释教在道法之上制》——
    “朕（即武曌）先蒙金口之记，又承寳偈之文，歴数表于当今，本愿摽于曩劫。大云阐奥，明王国之桢符。方等发扬，显自在之丕业。驭一境而敷化，弘五戒以训人。爰开革命之阶，方啓惟新之运。宜叶随时之义，以申自我之规。虽实际如如，理忘于先后。翘心恳恳，畏展于勤诚。自今已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。庶得道有识以归依，拯羣生于回向。布告遐迩。知朕意焉。【天授二年（公元691年）三月】”（《唐大诏令集 卷一百十三 释教在道法之上制》）

    数载后。
    “陛下（武曌） 之开经偈，真妙绝千古——
      开经偈（作者：武曌，武则天）
    无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-8-23，于江西九江市区）
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（2018-9-1起，每周六连载《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》——《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之第二卷）