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半山楼詩话(連載) 周泽安2005.11.18.

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发表于 2015-11-18 15:18:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 半山楼主人 于 2015-11-18 16:19 编辑

【半山楼诗话】 节选       湖口周泽安

二十四、论诗
  余向闻湘中熊东遨先生乃当今吟坛旗帜,今楚之善吟者也, 与江右熊盛元合称“二熊”, 网络粉丝益众.. 近读其《重九登龙虎山》诗曰:“拾取空山片叶黄,风前信手记沧桑。材无大用还知止,事到中年过便忘。新露珠团同面目,故交云散各参商。不曾留梦凭高做,孤负秋屏一枕凉。”所吟之诗,法度清老,情趣天然。书卷之气颇足,令人想见风仪。全诗造句典雅,韵遵平水七阳。起句点题,登山拾叶;承句以冲淡之笔述怀,经典旷达;转句于“新露”和“故交”之间兴感,所谓“新知遭薄俗,旧好隔良缘”之类。收尾以秋日登高,略有遗憾作结,馀音尚在也。熊东遨又有《过庐山慧远讲经堂》一律:“闻经几度梦柴桑,此日随缘过讲堂。百变峰俱真面目,千寻瀑是旧文章。无心涉世愚何碍?有井观天小不妨。忽见空山动佳气,二三飞鸟入青苍。”此吟亦佳。熊君游历既丰,见多识广,故著述能超脱时流,或沉着谐趣,或雄浑清奇,各出意境。仆读其诗,如暑天喝凉茶,沁入心扉。

二十五、琢句
作诗者,都想得句新奇,而“当句有对”, 便是一奇。它是指一联当中,每一句里面,都分别有两个词语互相呼应。这种句法,杜甫诗中最多。例如:“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”;“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞”;“戎马不如归马逸,千家今有百家存”等。其中的巴峡、巫峡;襄阳、洛阳;桃花、杨花;黄鸟、白鸟等,即为“当句有对”者。这种特殊结构的句子,增加了诗的趣味性,令人一咏难忘,顾盼生情。余不妨再举几例,读者便可依样画葫芦。
人情旧雨非今雨,老境增年是减年;东涧水通西涧水,南山云接北山云;冷节出游偕冷伴,乡僧相对说乡山;秋日柳非春日柳,老年情重少年情;梨园法部兼胡部,玉辇长亭复短亭;江水平平通涧水,竹林短短夹蕉林;流泪眼观流泪眼,断肠人送断肠人;客面也如僧面老,春光还共佛光浮等。今人熊东遨吊施蛰存翁有句云:“短梦何如长梦好,那边谅与这边同”。又“因缘佛说人还说,情感君痴我亦痴”。都属“当句有对”,委曲清奇,一唱三叹者。
笔者也偶有用此句法者,如《大理秋居》:“飘零枫叶兼梧叶,断续蝉声杂雁声”。《三次办理云南调动,均因文革动乱受阻》:“旧憔悴接新憔悴,生别离兼死别离”。《秋钓》:“暑气渐随秋气散,钓丝还共柳丝垂”;《冬日对酒》:“冬日酒非春日酒,老年场岂少年场”。“当句有对”增加了诗的情趣性和耐读性,读者如有雅兴,不妨一试。

二十六、流水
流水对,是指两句诗在理解时,应一气贯穿,如行云流水,并且对仗工稳。诗用流水对,则显得灵动了许多,艺术性高,很受人欣赏。例如:“唯将终夜长开眼,报答平生未展眉”。“请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花”。流水对中的两句,其实是一句。后句是紧跟前句而来,一意相承,等于两句当一句来解读。上句没有说完,用下句补充完整。光靠其中一句,不能单独成文。尾联若想用对仗,则以流水对收尾为首选。如:“欲穷千里目,更上一层楼”。这根本就是把一句话,分成两半说出来。再选几例,如:“不堪玄鬓影,来对白头吟”;“行到水穷处,坐看云起时”;“忽逢青鸟使,邀入赤松家”;“欲寻芳草去,惜与故人违”;“江客不堪频北望,塞鸿何事又南飞”。上例中,两句都只有一个意思,故都算流水对。但如两句完全同义或近义,便算“合掌”,流水对最怕就是合掌。
作诗之人,都想得句新奇,而“流水对”又属一奇。诗用流水对,顿觉灵动如流,语圆律细。但这种句型比较难于作成佳句。它难就难在这两句话既要一气贯穿,又不能意思相近,更不得意思相同。

二十九、宗老
宗远崖,字羽岩,南昌人氏。九江诗坛泰斗也。余谓诗之品相,有诗人之诗、学人之诗、文人之诗、哲人之诗、狂人之诗、俗人之诗者。宗老之诗,真诗人之诗也。二十多年前,余竽充《匡庐诗词》副主编,每于编辑期间,宗先生总是手提一黄色布囊,如约而至。与其交谈,神态怡然,头略向右上方昂起,抿着嘴,面带一丝笑意。宗老每于饭局中,亦能接席快谈,时有雅句,语惊四座。其作诗最不耐步韵,更怕写应酬之诗。余观宗老作字,精瘦硬朗,清奇脱俗,古朴灵秀,自成一体。字如其人之说果然不谬也。其读【列子】、读【庄子】之吟,时有高咏:
“日非夸父身能逐,山岂愚公力可移?”
“地有波澜能变海,天无唇舌漫生风。”
“治病有方偏畏药,梦餐无那不充饥。”
其题浔阳楼联曰:
千秋废复兴,喜重临楚尾吴头,呼吸遥通万里;
九派分仍合,能一览长江彭蠡,风光岂让三楼。

三十、凌老
凌家成先生湖北黄梅人也,诗、书、联对俱佳。其早年在市农委供职时,余恰好在县农业口上班,因对口业务联络,故对凌先生早有瞩目。凌公吟诗作对,陈元龙之豪气依然。律联工稳,讲究用典。其诗品多属司空图之豪放、疏野一类。犹善吟诗。每于编辑之暇,凌公都会打起腔调,闭目摇头,吟哦遣兴。余观当今“吟坛”,其实是“读坛”而矣。不吟诗,只看字。盖诗之精髓,全在于有听觉效果。诗歌也罢,乐府也好,均指诗的音乐效能。若诗不能吟或不会吟诗,则“吟坛”之名不符其实。
凌家成先生题浔阳楼联曰:
缩地得高招,尽把松梅罗眼底;
烹茶施小技,笑擒云雾入杯中。
又联曰:
题额忆坡翁,对九派江流,犹觉波澜生笔下;
凭栏观夜市,看万家灯火,恍疑星斗落樽前。

卅一、元白先生
   启功《灯下偶评》云:“黄沙直上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春光不度玉门关。王之涣诗,坊本多作‘黄河远上’及‘春风不度’。不知如黄河所过,则不愁无柳,柳之所在,即有春光矣。且风之所行无间关之内外;而春光即言春色,无水、无柳便不足以言春色也。是足证乐府诗集所录为古本,而坊本经人妄改,盖不下数百年焉。”余觉此翁偶评,甚是在理。又有饭后钟陈年诗案,所传尽诗坛佳话,亦录于次。
唐王播,少年孤贫,寄居扬州惠昭寺木兰院,随僧斋食。日久,诸僧厌怠,故意饭后敲钟,播闻钟就食,而斋饭已毕。二十年后,播官居显贵而重游旧地,见昔时题壁之诗,僧以碧纱盖护,因题二绝曰:“二十年前此院游,木兰花发院新修。而今再过经行处,树老无花僧白头。其二:上堂已了各西东,惭愧阇梨饭后钟,二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。”自后,此事一直被诗人提及。
苏东坡作《石塔寺》,世传王播饭后钟诗,盖扬州石塔寺事也。相传如此,戏作此诗:“饥眼眩东西,诗肠忘早晏。虽知灯是火,不悟钟非饭。”陆游《枕上作》曰:“虽无客贡樽中酒,何至僧鸣饭后钟?”《剑南诗稿》赠丐士诗云:“尚能忍耻墦间祭,安用追惭饭后钟?”舒铁云咏饭后钟事云:“山僧若是无情者,未必留诗二十年。”启功题诗,率书其后曰:“ 世态僧情薄似纱,壁尘随手一层遮。笼时岂为存题句,应是诗人语太夸。”启功又有《扬州木兰旧迹只馀石塔》诗云:“饭后钟声壁上纱,院中开谢木兰花。诗人啼笑皆非处,残塔欹危日影斜。”
余观王播对“饭后钟”一事,诗中只用“惭愧”而不用“恼恨”, 不责怪诸僧,只自觉有愧,足见胸怀。以责人之心来责己,以恕己之心去恕人。气度宽宏。王播后来任两朝宰相,其腹内撑船之量,早经修炼。

卅二仰斋
丰城傅义,自署仰齋,早年求学豫章,即有詩名.后尝在赣中诗坛出入,不辍吟哦,每有佳构.睌年坐镇<江右诗坛>,诚为社中之砥柱也.仰斋先生丰城人氏,丰城自古剑氣埋藏,"物华天宝,龙光射牛斗之虛".傅先生慈眉善目,生性谦和,诗名远播,誨人不倦,桃李下自成蹊.性耽詩酒,尝作读書二截句云:

平生钟爱惟诗酒,诗已才空酒亦疏。何不全都抛却了,只将余力读余书。
初识之无九十年,此中咸淡味犹鲜。至今随手翻书卷,也觉心头一灿然
余读其诗,领略到 :恬淡朴素之风,超然物外之情.机杼无心,乐天自许.

卅三黄龙山人
卢象贤先生,笔名号黄龙山人,諧其音,于网间别署"向闲",修水人氏.诗人一说到修水,自然会想起"黄山谷"及"江西宗派图"等诗坛旧事来.向闲先生,诗带修水遗风,才思敏捷,诗,词,联,赋均有佳构,兼善电讯传輸,故其 网络粉丝益众.伉俪雅号"紫藤",亦为诗坛知名女史,夫唱妇随,诗词成一家之言,果然名符其实矣.卢君为九江诗坛宿儒宗远岩之入门弟子,得羽岩之衣缽.<<当代中华诗词库>>入编诗人名单(最终版) 中,江西93人,卢象贤首屈一指,位居第一,老朽忝列第68位.倒不是说我列其中,就为此张目.王介甫诗云:"糟粕所非粹美,丹青难写是精神".从统计学的角度看,卢有诗才,确是公认的事实.卢先生住南湖支路中段,其居室真乃"苔痕上阶绿,草色入簾青,君居之,何陋之有?"入室品茶,一派文章雅士之风.





点评

海!外直播 t.cn/RxlBLRP 禁闻视频 t.cn/Rxl1r5X 这台湾的蔡英文把执政党赶下台在赵国是颠覆国家政权罪的行为,看来全国媒体都要对台湾大选和蔡英文要好好批判一番...呵呵  发表于 2018-2-25 13:49
发表于 2015-11-18 15:52:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 今是昨非斋 于 2015-11-18 15:54 编辑

拜读!学习!建议:第卅一条,标题,启功,可改元白先生。因为前后其他几位都没有直呼姓名,则元白先生亦宜享受此种”待遇“。又,最后一条,除公元纪年外,建议莫用阿拉伯数字。又,各条,尤其后面两条,标点符号尚须认真校改。
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 楼主| 发表于 2015-11-18 16:05:36 | 显示全部楼层
今是昨非斋 发表于 2015-11-18 15:52
拜读!学习!建议:第卅一条,标题,启功,可改元白先生。因为前后其他几位都没有直呼姓名,则元白先生亦宜 ...
     

     

               黄先生果然是至诚君子,言而有信.善哉
                     請奉茶        

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 楼主| 发表于 2017-5-12 21:53:10 | 显示全部楼层
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