随江右同人谒快阁

文华堂

“议罢社中公共事，澄江一道踏春晴。”直是坡仙风格。雅集，雅唱，祝贺，欣赏！谨向
仰翁请教：文天祥衣带绝命词，文天祥纪念馆百度资料称“衣带诏”，此“衣带诏”是否约定俗成？通常帝王的文告（书）才可称诏。在下今附庸风雅学作《满江红 文天祥纪念馆》又“衣带诏，明心迹”句，重庆陈仁德兄提出质疑。特向仰翁求教。
和世拜启

向闲

起兴不必太拘泥。顾恺之啖蔗，渐入佳境。也喜颈联。

东华人氏

拜读！整襟齐下涪翁拜，谨守新盟续旧盟。真见高谊。

仰斋

先谢文华兄夸奖。
诏，《说文》：“告也。”先秦人皆可用，秦并天下，始定皇帝令为诏，自是莫敢犯。文天祥衣带诏，百度没说明出处，也许就出在其《文天祥纪念馆》，“衣带诏”，有引号。不足为据。我有该馆纪念特刊，现不在家，没法查对。《宋史》本传称其衣带中有赞，应称衣带赞。

仰斋

向闲兄说的是，红叶兄也曾肯定原句，就不改了。谢谢。
谢东华兄赏句。

文华堂

仰斋 发表于 2011-4-12 11:56
先谢文华兄夸奖。
诏，《说文》：“告也。”先秦人皆可用，秦并天下，始定皇帝令为诏，自是莫敢犯。文天祥 ...

深谢仰翁赐教！
诸暨作家岳南先生著《南渡北归》中有两段文字与“衣带诏”有关，摘录如下：
1
1944年夏秋，日军为实现“一号作战计划”围困湘中重镇衡阳。在异常酷烈的战事中，国民党精锐方先觉第十军全军覆没，其他战场的国军也连连丧师失地。消息传到李庄，傅斯年心情异常沉重，在泥墙土屋的孤灯下，他展纸研墨，为9岁的儿子傅仁轨书南宋著名爱国将领文天祥《正气歌》、《衣带赞》诸诗，并题跋曰：“其日习数行，期以成诵，今所不解，稍长必求其解。念兹在兹，做人之道，发轨于是，立基于是。若不能看破生死，则必为生死所困，所以异于禽兽者几希矣。”
2
回到牢狱后，文天祥知道自己死期已至，乃写两首绝命诗交给3年来照顾自己的张弘毅。张是文的同窗，在文押解途中自请随行，3年中一直负责文的饮食起居。接着文天祥又写了一篇《衣带赞》，藏于腰带间，因而又称“衣带诏”。
按：岳南先生主业“考古文学”，著作甚丰，於“诏”之义应不会不知，所以在下已致函向其请教文氏“衣带诏”提法的历史依据，一俟岳南先生回复，再向仰翁汇报。
和世再拜

叶子

我真该死，昨天匆忙中竟打错一字，仰老原谅呀。

剧饮千杯

仰老真是健笔，谨守新盟续盟续旧盟，吾辈当更努力。

和轩

拜賞，問候仰翁。起句應是有意用山谷“癡兒了卻公家事”之樸拙。

仰斋

偶然打错一字，叶子不必自责。我时常打错。
剧饮兄表示当更努力，这就很好。诗社兴旺发达，就靠你们这辈人扛大担。
和轩兄说得对，但毕竟是班门弄斧。